只有你有绝对地实力能够控制住敌人、压制住敌人，你才能教化敌人。不然！只会是养虎为患，给敌人喘息、翻身的机会。
孔子之说是修身、修炼品德之学，而非应世之学。何谓“应世之学”？就是如何在现实生活中让自己很好地生存下去，这才是应世之学。
而孔子的学说思想，都是要我们自己做到自身修养。他认为只要我们人人都如此做人、处事，社会就会如何如何。
可这毕竟是建立在假设的提前之上，是建立在“只要我们如何如何”的基础上的，而不是现实生活的基础上。而现实生活，是丰富多彩、千变万化的。在乱世！无法无天！在盛世，也一样存在阴暗面。
所以！孔子的假设学说，是不切实际地学说。不能适应现实的学说，都是空中阁楼、梦中世界，都是假的，不能实现的。
我们需要理想、梦想，但理想、梦想必须建立在现实生活的基础上。不然！就变成空想、梦想、不切实际的幻想、yy。最终！我们还是要面对现实生活的。
曾参见乐歌乐伯伯催促了，这才把竹简拿起来，念他编排的“仁篇”内容。
子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参翻译道“先生说如果有这样的一个士，他有志于去实行圣人的道理，报国为民，但又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱，对于这种人，是不值得与他谈论道的。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解释道“先生认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，在意于自己的得失，这个人是不会有远大志向的。有远大志向的人应该是那种把国、民、他人放在第一位，有奉献精神。而不是先考虑自己的享受、报酬，再想着如何去施展自己的才华。一个人只有先奉献，人们才能看到你的价值！”
“嗯！”乐歌应道“我已经说过了！孔子的品德是好的！值得我们学习！”
“谢谢！”
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