见曾参还是不服，梗着脖子在那里。乐歌摇了摇头，补充道：“你先生是刻意、片面夸大了信等他所主张的一切。我告诉你不说其他就说信。有些人，我们是天生就会相信的。比如说母爱你能否认么就连畜生，都有母爱你没有看见么”
“这个”
“你还跟我争么对于畜生你怎么跟他们讲信它们知道什么是信是不是可是它们天生就有信要不然它们哪里来的母爱是不是畜生都护子，难道是你先生孔子教的它们”
“你”曾参气得要打架。
“你不要跟我急我只是解释给你听我说你先生的学说主张是建议在一定基础上的，你和你先生等人就是不相信。我们道家都一致认为：你先生的学说思想是建立在盛世的基础上的，而不是放之四海皆为准的真理。
在乱世相信你先生的那一套，生存下去可能都难。就算在盛世，也不一定能够完全行得通。要知道盛世相对来说阴暗面少一些罢了，而并不是盛世中就没有阴暗一面曾参曾子盛世中也有黑暗的一面。大地上永远有太阳的光芒照射不到的地方曾参曾子所以要是完全、绝对相信你先生那一套，只会吃亏。”
“那你说怎么办”曾参梗着脖子说道。
“学会生存学习生存学生存是第一位你不要跟我教条：难道只顾生存而不顾人品、品德了不要规矩了我告诉你生存并不一定就不要人品、品德关于这个问题，我们以前争辩无数遍了难道不是”
“乐伯伯”曾参还是不服
“往下读你编排的论语吧要是你再抬杠我乐歌就懒得理你了我去修炼我的道家心法了”乐歌说着，朝着曾参摆了一手臂。
“是乐伯伯”曾参不得不应了一声，继续往下读论语。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“棘子成说：君子只要内心里具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢子贡说：真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样，成为了尸肉，就不再是虎豹了。”
“什么意思”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道：“棘子成认为：作为君子，只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。子贡认为：应该表里如一。没有表面形式就显现不出内质。没有内质只有表面形式，那就是虚伪的。”
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