心明即是天理，这是内视的前提，内视既可以反观，经络穴位自然就一目了然了。
羽记得当初他对导师的话嗤之以鼻——人要是能看清自己经络的运行，那不就成超人了吗？他很清楚的记得导师反问了他一句，既然你说人不可能看到自己的经络穴位，那我问你，我们医的这些基础理论是怎么来的？
这还真把羽给问住了，是啊，经络穴位的存在已是不争的事实，现代化尖端仪器都不能测出来，古人是如何知晓的？
此刻导师的话如晨钟暮鼓般再次敲在羽的心头——你知不知道为什么宋明以后会有理学产生？
宋明时代就有理工科了？连理学都不知为何物的他怎能回答这么深奥、这么有哲理的问题？
那你告诉我什么是“格物致知”？导师对羽印象不错，不厌其烦的加以开导。
不就是穷究事物原理从而获得知识嘛，我好歹也是大学生了，不要问这么白痴的问题好不？羽拿起新华大辞典翻了半天，信心十足的说道。
导师眉梢一挑，卷起手里的书就向羽砸过来……
现在都什么年代了，咱可不兴体罚学生的，羽眼疾手快将导师的书挡在了半空，他揉了揉发麻的手臂，不愧是学医的，真懂得保养，都七十岁的人了手劲竟然还这么大。
格，挡格也，所谓格物致知，是指远离物欲红尘才能止、定、静、安，才能有所得，才能达到心明的境界，导师深深一叹，都说医在近代没落了，实际上宋明以后医就已经开始走下坡路了……
王国维先生有这么一句话：凡一种化值衰落之时，为此化所化之人必感苦痛。羽当时体会不到导师心的悲哀，现在就更体会不到了——自己都被格物了，保不准就成了导师所谓的内证实验的小白耗呢。
羽任自己的思维无限的延伸着，开始他还想一些乱七八糟的东西——贯通上下五千年，与孔老夫直接对骂；勾连古今外，同牛顿、爱因斯坦进行学术的辩论，不花钱，不想白不想嘛。
时间是相对于空间而存在的（爱因斯坦就凭这个干翻了牛顿），仅有一点空明意识的羽哪有时间的观念？正跟苍井、小泽等人谈的火热，他突然感到头痛欲裂，那是来自于思维深处的强烈刺激——是不要钱，可它要命啊。
羽强迫自己冷静下来，排除一切杂念，紧守灵台的一点空明……
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