而此时的罗帆却不合，他这一个分体乃是本体的一个念头通过修行，通过悟道，通过提升所形成的，自己便包含了本体的一切执念，包含了本体的一切记忆，可以说与本体根本没有任何素质上的区别。
这念头形成的类似三尸一般的个体，虽也有着三尸那种是自己非自己的特质，但却没有任何偏向，也不克不及替本体承担什么执念，其存在不存在对本体而言并没有任何影响其实不会如同三尸一般若是失去那些执念便会回归本体……
这种存在形式对修行而言，自然远比不得三尸，可以说乃是战斗之法，却非证道之法，这对一心求道的修士而言根本便没有几多吸引力。正因如此，有斩三尸之法呈现，却无修行罗帆分体这般的修行法mn呈现。
只是，那斩三尸的法mn或许更有玄奥，更加精巧，用途更大，但却都其实不适合罗帆甚至即是那些法mn摆在他的面前，他都绝不成能去修行，顶多只是体悟一番，看看其有无能与自己所修之道像印证的奇妙罢了。
这并不是矫情，而是以罗帆此时的道行境界，对自己的了解已是深入到了一个不成思议的水平。
这斩三尸的法mn他绝对能够修成，但斩三尸之后的那种存在形式，却并不是他所喜欢，也并不是他所能接受的。
斩三尸乃是斩去某些相坚持的，影响自己心神清明的那些执念，非论是善恶自我也好，天地人也好，阴阳hn同也好，被这种斩三尸之法斩去，虽其实不代表会完全失去这些感情，但却会让这些感情化为另一种存在形式
好比，最常见的斩去善恶自我三尸，其实不是说斩去这三尸之后，修士便没有了善念，没有了恶念，没有自我。
而是斩去了这三尸之后，这种种情绪，已经不再成为他的执念不再成为他坚持的原则在斩去三尸之后，有着一种更加超然的意志凌驾于这三种念头之上无比理智的掌控着这三种念头。只要形势需要，只要修行需要，只要算计需要，这三种念头便能被直接压下，当作不存在一般。
在这种情况下，只要形势需要，一个原本布满同情心的大善人只要需要，看待天地毁灭，亿万生灵死亡，都不会产生任何心理波动。一个原本珍惜门生，对亲人无比依恋珍惜之人，将能见门生、亲人毁灭身亡，身死道消而不感到引起心绪的任何波动虽说，他们依然有着同情心，依然对门生、亲人十分珍惜……
这种状态对修行而言或许是一件极好的存在状态，能够让修士认清形势，绝不会因为自己的情绪而做出对自己晦气的举动，能让他们证道的可能大大提升。
但，这种存在形势对罗帆而言却是绝不克不及接受的
不克不及接受这种存在形式的原因，与他不克不及接受佛mn功法的原因并没有什么不合——斩三尸之后，他便将再不是他自己了。
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