自从圈禁了天，太后又退居宫之后，两府彻彻底底的控制了朝廷。
吕惠卿在新党的名望虽高，但只要两府不想让他上来，他就绝没有机会出头。
故而吕惠卿也只能沉寂下去，而原本攀附他的新党人众，也在看不到前途之后，纷纷散去。
吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问根底很深，新学的三经新义里面，有他很大一部分功劳。
即使是章惇、韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。
可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把《竹书纪年》搬出来。即使用脚趾头来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。
韩冈皱起眉，按他的记忆，《竹书》上对共和的记载，的确是与《史记》不同。
这是他过去曾经做过的事，从本质上基本没有区别。
用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。
从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤、螟蛉义等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘出了甲骨，将拿着《字说》，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得晕头转向，都是韩冈使用这等手段的结果。
只不过，这种手段，看起来已经被人给学去了。
“吕升卿怎么说？”韩冈冷静下来，带着笑问道，“是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和干王位？”
共和一直都有两个说法，按史记记载，是‘周厉王残暴，为国人推翻，其时天下无主，故而周公、召公共同秉政，号为共和’。但另有一个说法，是周厉王死，天下无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位——所以名为干王位——其**伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。
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