张雷鼓掌道：“黄先生果然爽快。”他之所以说到藏书而不是大名鼎鼎的《明夷待访录》，是因为黄宗羲的主要思想成就集于晚年，顺治康熙时期，现在他不过二十岁，不说《明夷待访录》是不是在写了，恐怕他自己有没有这么打算也未可知，所以张雷只得从藏书入手了。
又说了几句，张雷便转向旁边那人了，那人年纪与黄宗羲一般无二，不过模样倒是俊俏得多了，他说道：“在下顾继坤，字忠清。”
忠清？忠于满清？
张雷对这人也没什么大的印象，不过这人的字倒是引起了他的兴趣，不由得在心腹诽了一把。
当然，若是知道了此人不久之后便改名顾炎武，那张雷的反应恐怕就另当别论了。
第三位是刘宗周，看起来已经五十岁的年纪了，比仇崖还要打上许多，张雷自认对他从没有过任何印象，不料黄宗羲却说这是自己的师父，顿时让张雷一阵惊讶。
或许历史上，这个人并不出名，但是他对于华化的影响，甚至延续后世数百年。
刘宗周，字起东，别号念台，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他著作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在国思想史特别是儒学史上影响巨大。宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，华民族的命脉和华化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。
可以说，华化，自他死后，便开始走向了没落。
接下来一位叫做朱之瑜，号舜水，这名字张雷似乎有些印象，不过倒是没有其他几个那么熟悉，不过要论家世，恐怕比其他几个还要显赫那么一些。
朱之瑜出身官僚士大夫家庭。曾祖名诏，号守愚。祖父名孔孟，号惠翁，一生曾三让皇恩不受。父亲朱正，字存之，号定寰，皇明诏赠光禄大夫，上柱国，并授总督漕运军门，但未任。母亲金氏，生三：长兄启明，一名之琦；次兄重林，一名之瑾；之瑜排行第三。
与所有的传奇小说一样，但凡是出名的人物，总会有不堪回首的过去。正所谓天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这朱之瑜年仅八岁之时，父亲便死去了，从此家道落，生活清贫，甚至影响其读书为学。长兄朱启明，天启五年武进士，后升任至南京神武营总兵，总督漕运军门。朱之瑜就随任长兄寄籍于松江府，为松江府儒学生，拜松江府学者吏部左侍郎朱永佑、东阁大学士兼吏户工三部尚书张肯堂和武进学者礼部尚书吴钟峦等为师，研究古学。
张雷寻思着总要说些什么话，便在脑奋力思索，半晌后突然蹦出来几句话，便说道：“原来是大名鼎鼎的朱先生，你的那个‘世俗之人以加官进禄为悦，贤人君以得行其言为悦。言行，道自行也。盖世俗之情，智周一身及其孙。官高则身荣，禄厚则为孙数世之利，其愿如是止矣。大人君包天下以为量。在天下则忧天下，在一邦则忧一邦，惟恐民生之不遂。至於一身之荣瘁，禄食之厚薄，则漠不关心，故惟以得行其道为悦。’我可是时常拿来鞭策自己，振聋发聩啊。”
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