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洪韵儿一大早起来就觉得精神恍惚，偶尔还会感觉一阵阵的心悸，总之便是有种不好的预感。用过早饭之后，她到后院看了一眼萧有福，小娃娃已经三岁了，夫妻俩给他请的国学启蒙老师乃是江浙大儒黄式三，其余西学等学类老师则有很多，如华蘅芳、以及刚刚回国不久的容闳等人。
黄式三乃是浙江定海人，字薇香，号儆居，道光十二年(1832)岁贡生，十四年赴乡试，因母病逝归，遂不再应试，终身治学。这位老先生已经十多岁，虽然乃是贡生出身，但他学不拘门户之见，博览经史诸，斟酌古今。30岁后研读《论语》，40岁起考究历代典章制度，50岁后专治《尚书》，暮年好言礼，认为“礼可以怡情，可以淑性，可以定命”，著《复礼说》、《崇礼说》、《约礼说》等篇。平生以著述为乐，著有《论语后案》、《诗丛说》、《诗序通说》、《春秋释》、《周季编略》、《儆居集经说》、《史说》、《书启蒙》及《黄氏塾课》等共110卷。道光二十年英军侵占定海后，徙居镇海县海宴乡黄家桥，仿唐代韩愈作《五箴》，讽喻当局应警惕外国侵略者的野心。
太平军攻占定海之后，黄式三本来还是足不出户，但洪韵儿听闻这位老先生的事迹之后，仰慕其名，在郁松年等人的引荐下，洪韵儿专程登门拜访了黄式三，与他探讨过清代前后儒学的变化。黄式三对于洪韵儿提倡的兴复古代汉家儒学的提法很感兴趣。也帮着太平军的诏书衙对一些古籍进行过校对或是注解。到得今岁，萧有福便将开蒙。于是洪韵儿便礼聘黄式三做萧有福的国学启蒙老师。
本来黄式三以年纪老迈，只想在家治学，最后还是郁松年登门劝说后才应承出山。郁松年的劝说之语也很简单，众人皆知西王不喜长，早早的打发他到军校学习去了，而对次悉心照养，西王将来定然是要登基称帝的，是以大家都觉得西王二世才会是将来太平天国实际的接班人。郁松年等江浙人虽然行商做买卖。也和洋人多有接触，但他们骨里信奉的还是汉家化，他们并不希望将来太平天国的继承人是一个过分崇尚西学之人，于是郁松年劝说黄式三为了将来汉家儒学兴复能够延续下去，一定要好好教导二世国学。
有清一代以来，接位的皇帝大多都不是嫡长，而是有能力的才被选为继承人。是以民间士们也渐渐接受了这种说法，虽然很多时候在继承权上长还是有着一定的优势，但在国君之位的继承上，士们还是更加倾向于又才德者接位。萧有和童年几乎都是在做人质，已经错过了启蒙开学的年纪，而且幼年时候多受拜上帝教影响。老先生们也都不看好这个西王的嫡长，是以他们更加倾向于培养一个附和他们心明君形象的继承者，这个人就是萧有福。
于是黄式三便出山做了萧有福的启蒙老师，而华蘅芳则一开始就是萧有福算学等西洋学科的启蒙老师。虽然老先生们从内心里就鄙视西洋学科，但西学还是有不少的致用之学。加上洪韵儿提出学为体，西学为用的提法。是以二世的所学之才会多了西学。
不过华蘅芳兼着太平天国科学司的差事，平时要翻译西洋科学著作，还要自己搞科学研究，同时还要兼顾一些教育上的事情，所以在教导二世上渐渐感到力不从心。于是他推荐了留美归国的华人容闳接任二世的西学老师，
容闳此人乃是1846年便赴美留学的几名华人之一，起初在麻省之孟松预备学校就读，1850年毕业后考入耶鲁学院，为首名于耶鲁学院就读之国人。1852年，容闳入籍美国。1854年，容闳以优异的成绩从耶鲁大学毕业，获学士毕业，其后返回国，曾在广州美国公使馆、香港高等审判厅等处任职。在香港期间他还认识了洪仁玕，去岁曾今跟随洪仁玕来到上海。容闳一直痛恨清政府的残暴、腐败，对太平军本就好奇，抱有好感，在他亲眼看见太平天国治下繁荣的上海后，容闳就不打算回美国去了。
其后容闳为上海宝顺洋行经营丝茶生意，随后被华蘅芳举荐担任西王二世的西学老师，容闳欣然接受了邀请，便来到天京出任萧有福的西学老师。
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