那就是根据兵源的不同，提出两种不同名义的操练——
规划中的汉兵有司兵与开天坊丁壮，司兵们的素质郑克殷还是大体放心的，延续以往的做法正常操练即可；而开天坊丁壮的操练则需要1个名堂。
这个名堂郑克殷很久以前就想好了：预防野兽侵袭。
届时合儒将会低调地在开天坊中公告此事，聚起明人，并前往青丘山麓聚合操练。
那1带略有点海拔和视野优势，有外人要靠近的话，哨兵将可以看见并将其劝退，这样便可以杜绝冯、刘1派的细作去观察操练之事。
至于对番兵的操练，郑克殷则更是有1个难以拒绝的名堂：朝拜圣山。
尤其是这1年正是他开宗立派、宣讲神事的1年，创世造人的神话已有框架，而他也常常在合儒3狼祠堂祭拜古狼神，又组织了采子节等庆典，以宗教名义展开活动，几乎不用担心受到任何怀疑。
若金门方面得知朝圣之事，最多是觉得郑克殷勤事鬼神而丢了书经儒学，简直大逆不道——不过冯、刘皆武人，他们未必有足够的学识供他们辩经。
至于朝拜圣山要3丁抽1，殖民司官吏可以解释为这是郑司长从诸神处得到的启示，智慧的蜂鸟神或勇敢的羽鹰神需要1批健壮男丁上山行祭拜事，路途艰险，粗重活繁多，不宜全社出动，最好抽丁，这样1来被选中者甚至可能会非常高兴。
当然这套说辞主要是用在圭谷的，毕竟圭谷是最容易受冯、刘1派监视之地，尤其是监察使蔡添坐镇在那。
比较困难的，是选定操练地点——郑克殷暂时选定在青丘山上，找1片能够容纳两3千人住上两3个月的地方。
既是山上，又要容纳这么多人，那便必须是1片不会太小而内部相对平坦的山谷或山坡。
“柴鹿塔社的旧营地，是我目前认为可行的方案。”郑克殷说道，“毕竟番人营地通常是已经清理过的地方，而且会有1定的地利。
“我们要做的乃是扩大营地，拆除原来的泥屋，砍掉外头的树木，再在那里建起军营。
“当然这些事并不需要提前做好，而是由‘朝圣者’们来做。
“当朝圣者们到达目的地后，我们会再用宗教的方式告诉他们必应勤加操练，听从大巫公郑克殷的话语，并在不久的将来打赢重要的战争，由此使他们能够安心留驻。”
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