皮教授认为这是唯一的可能。
不过，那上面的洋鬼倒是一种很有趣的对“烽火戏诸候”的解释。
皮教授为使我明白，很着重地讲超限逆反和禁果逆反。
我心里话：这考古还考出心理学来了，人家匈奴的后人灭国后，痛定思痛，学习各种先进的学科知识，倒是咱们汉民族落后了，只知道研究“只顾个人向钱看”的暴富理论。
不过，皮教授讲那两个例，倒使很受启发。
一个是超限逆反的马克吐温的例：著名作家马克-吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，就准备在募捐的时候掏出自己所有的钱。过了一段时间后，牧师还没有讲完，使就有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了一段时间，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。到牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐的时期，马克-吐温由于气愤不仅不捐钱，相反还从盘里偷了两元钱。
一个是禁果逆反，即所谓越禁止的就越是引起人的好奇心，结果这好奇心不仅仅是害死猫，还导致亚当和夏娃偷吃了禁果，生出了西方的博爱的人类，这个例是用大诗人的诗来形象说明的：普希金在《甫根尼-奥涅金》里写道：呵，世俗的人！你们就象／你们原始的妈妈——夏娃／凡是到手的，你们就不喜欢／只有蛇的遥远的呼唤／和神秘的树，使你们向往／去吧，去吃那一颗禁果——／不然的话，天堂也不是天堂。与亚当和夏娃偷吃苹果的传说相似：古希腊神话，宙斯的侍女潘多拉由于宙斯的禁止，反而产生了不可遏止的欲望，终于不顾一切地打开了魔盒。禁果逆反也称为“潘多拉效应”。
真是学知识啊，西方的学人们把这称为“态度引导，简单而未说明充足理由的禁止可能诱发禁果逆反的必然”。
有点意志决定一切的唯心主义，咱们不宣扬他们的必然理论，没得把咱们奉为经典的伟大的唯物辩证法给怀疑和否定了。不过，马克思他老人家也是西方人，咱们华民族的哲学是老庄、孔孟等等一系列模糊哲学。
这东东好象有点看起点的小说了，越是有人告发有作者写淫荡情节，要查封，反而会有越多人去留意那些有淫荡情节的书。
这叫越禁越逆……专门对着干。
我和公主的爱情不知道算不算得上越禁越逆。当初刚刚跟公主在沙漠里行走的时候，我特别地反对无遮国那劳什的刺身杀爱的变态举动，所以，越想让我死，我就越不死，现在，好象没人提这茬了，我倒没这反叛之心了。
而看烽火台的陵墓这情形，刻这心理大的高人，这是让后来人仍要继续沿用这烽火戏了诸候灭掉周帝国的至极之哲学，用在越来越不争气的现代的某些官员身上，让他们去嫖去贪，这样一直不停地无恶不做下去，恐怕到时候，汉民族的统治者真的会象那个最屈辱的大宋统治者一样，被人捉了去，皇后妃公主们还要在人家的妓院里卖肉……
好怕，这才是杀人于无形……不敢想下去了。
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