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在历史上，国直到十世纪末、二十世纪初，才开始从思想化方面作出反省。
在那之前，在思想化方面，国人一直认为自己是世界第一，一直走在世界的前列。
直到在东西方的碰撞，被西方列强打得惨不忍睹之后，知识分才开始全面反省。
先是象梁启超那样的改良派，觉得应该效法西方。后来到鲁迅为代表的一大批学者，更是对国传统的思想化作了全面的否定。在他们笔下，国的的传统思想化被批判得血淋淋的，孔乙己那样的迂腐之人，成为国人的形象。全国人沉睡在一座纸糊的屋里，麻木不仁.........
这种批判在当时而言，是有必要的，不如此不足以唤醒国人。
秦牧把汉唐之后国一次次面临全境沦陷的原因，归结为思想化的日趋封闭和僵化，这个观念在清末之前是绝对没有，这对顾炎武和傅青主几人造成了强烈的冲击。
之前，顾炎武本人对思想的僵化已经有一种隐隐的担忧，他反对八股取士，就是因为八股取士对读书人的思想造成了严重的禁锢。
只不过由于时代的局限性，他还没能把问题上升到这种高度，现在秦牧把问题进行升华之后，让他有种豁然开朗的感觉，澎湃的心潮久久难以平息。
在汉唐时期，国遥遥领先世界，但是到了明朝，在天历法、算术医学、物理化学等等方面，甚至连枪炮铸造，都开始要跟别人学习了。
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