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经筵的时间是有限的，到午便告一段落，大家不可能饿着肚争个三天三夜。何况儒、道、法之争千年未有定论，就算争个三天三夜，想一次争出结果也是不可能的。
秦牧主要是想通过经筵，引起各种思想的碰撞，引起各家的争鸣。
在国历史上，明朝后期可以说是继春秋战国之后，各种思想最为活跃的时代，也是国最有希望挺进现代明社会的时代。
在这个时代，有王廷相提出物竞天择，适者生存。
有何心隐提出的君臣应该是平等相待。
有钱一本提出的选举制。
有李贽提出的穿衣吃饭，即是人伦物理。
有王夫之提出的个人财产神圣不可侵犯。
有徐光启提出数学是其他一切自然科学和工程学的基础。
有方以智主张汉字拼音化，他仿西列汉字成字母，依照音韵变化列出《旋韵图》。
这些思想的出现，在前代是不可想象的，但在明代却不胜枚举。
秦牧要做的是，给予这些思想一个宽松的环境，别象满清那样，大搞字狱。然后稍加引导，它们一定能碰撞出绚丽的火花来。
在回宫的车上，秦牧默默地思索着，明朝晚期的这些思想，大多还处在萌芽阶段，还不足以作为治国的思想体系。
国如此大的一个国家，治理起来，必须有一套系统的、完整思想体系，只有这样，大秦的政治构架才能保持稳定，各种政策才不会相互矛盾，甚至朝令夕改。国家才能长治久安。
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