修行当然是容易有先见之明，预见未来。预见未来求的是出离之道，那谁愿留子在人。
修行的生命本质是求得未来的美好。修行是不管人的，这是一种无形的共识，不难理解。
管人就要有人的境界，不然如何管。术法神通叫灭。强制改变一个生命就是灭。就是把生命切了。
人是在人的思维境界才叫人。人是有执见才行动了，没有人的执见发现追求的都是虚的，无求了还动啥。
求富贫，求男nV。没有才求，无求既可求，有求既不可求。
人就是为不可求而努力。求到了就满足了，又再求，又满足了，如此循环的。好像不求点什么就没活着的动力，最不会做的事是享受生活。
贫为什么容易出贤，因为在贫里学活在生活上的智慧，容易发现求富无实质意义，人对财富的执见容易破，发现事物的两面。
富足的当然开始追求世界更好的东西，这时当然容易发现创造。而才能才德容易通过我识展现，我识破执见。沉迷于刻画完美的时候就容易发现事物的缺陷。
位高者当然知道这东西，不然如何驭人有术。
所以修为高，智慧到了一定程度就不愿意生人。越是愚昧有求越容易生，因为人就是这样来的。
可实际生命是为了美好，不是为了做人而做人，是为了美好。
如此又容易形成一种悖论。它一样是存在于这个世界的。
每一个生命只能见识到他所处境界的生命形态。是实的，但不是真实的，是有局限的。
姜宁的见识境界当然很高，他考虑的也不是错的。只是出发点不一样。只是没法说与众nV听。
内容未完，下一页继续阅读