这件事情在以前就已经多次发生，就像是如今仍未平息的今古文经之争，恰好杨秋这个时候也开口了。
“蔡先生也知晓今古文经之争，所以对于传承这件事情，蔡先生觉得最为重要的是什么？是让儒家永远立于朝堂之上，还是有无数的书籍能够让天下人流传？”
在汉朝，又或者是上下几千年的华夏文明之中，传承都是一件至关重要的事情。
甚至这种事情在某些时候比个人的性命还要重要。
就如同到现在都还没有平息的今古文经之争，两边的人为这件事情争斗了数百年，那可谓是你死我活。
毕竟道统之争，向来就是有我没他。
蔡邕其实对今文经学和古文经学都有所了解，但他相对更倾向于古文经学。
毕竟今文经学喜欢结合阴阳五行、谶纬之学，还常常喜欢微言大义，蔡邕着实不赞同今文经学这种治学的态度。
而两边争了这么多年，原因就是因为当年的传承没有做好。
说起来这件事情还跟秦始皇有些关系，焚书坑儒这件事情确实是对他的污蔑，但他当年也确实坑杀了一些方士，烧毁了一些书籍。
只是后来儒家喜欢装可怜，把自己置于受害者的位置上，好像他们是最大的受害者。
但不可否认在这个过程当中，再加上数年的战乱，确实有很多书籍遗失在了时间的长河之中。
所以今文经学就这样诞生了，当时很多儒生通过口口相传的方式，然后用隶书的方式记录了下来，这便是今文经。
至于古文经，据说当时有一批典籍藏在了孔子旧宅的墙壁之中，后来被人找了出来，还有一些是在民间征集而来的。
这其中有没有政治运作现在已难以说清，但今文经学和古文经学之争，虽然存在利益之争，但其实也是因为传承出现了问题。
所以杨秋的这一发问，蔡邕自然理解了杨秋的言下之意。
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