其实在东汉时期，儒家的地位还未发展到后世那般完全不容许进行批判，甚至这个时候的儒家相较于后世还更具气节一些。
但此时荀子的地位已经下降了许多，远远比不上西汉时期，主要是因为荀子的一些观点在儒家中后来被视为异端。
其中之一便是主张性恶论，还有一个原因是他教导出了两个在历史上赫赫有名的法家弟子，一个是李斯，一个是韩非子。
这导致他在宋明时期遭到了大肆批判，程朱理学将其视之为异端，并且后来还被逐出了孔庙，失去了从祀的资格。
但当下还是东汉时期，思想交流相对而言还是较为包容的，所以这样的事情也能够大大方方地进行讨论。
“我倒是和文姬的想法颇为相似，荀子的这一观点，我也颇为认同。
既然文姬觉得一对夫妇生出了患病的孩子，并非是上天的警告，也不是他们夫妇的报应。
那么为什么会生出患病的孩子呢？虽说确实算是运气不佳，但难道就没有任何原因吗？为何其他孩子不会生出奇怪的病症？”
这个问题让蔡文姬陷入了沉思，因为在此之前她从未深入思考过，未曾思考，自然也就没有答案。
但既然将军有所提问，那必然是存在原因的，再观察昭国的各种情况，不管是畸形儿、聋哑儿，又或者是其他怪异的症状，似乎在昭国都会将其视为一种疾病，一种或许能够通过医术进行治疗的疾病。
“是因为表兄妹结婚会更容易生出患病的孩子吗？”
结合自己之前所问，蔡文姬不难猜出这个答案。
但她依旧不明白其中的缘由，那就是为什么表兄妹结婚更容易生出患病的孩子。
“没错，我安排人在进行统计，也就是那些表兄妹结婚之后孩子的健康状况，结果显示会比其他没有血缘关系的夫妻生下孩子患病的几率要高一些。
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