在太一录修理体系内，百灵真解侧重元气，千蛊真解侧重元精，万相真解侧重元神，本来是相辅相成的三个部分，但是随着第七代大巫神和末代巫王的死去，太一录百灵真解的只有一部分作为苗武流传下来，散落在苗疆各个寨。
千蛊真解倒是大部分都流传下来，分为灵蛊术，巫蛊术和血蛊术三个分支，成了巫神殿的主要传承巫术。
万相真解也有大半部分流传下来，发展为鬼道。主要被当年和大巫神齐名的蚩尤巫王侧卫统领鬼候的后裔和同一时期的其他巫王侍卫后裔所掌握，发展成为现在西川钟家，苗疆的伍家和魏家。
但是融合三部分为一体的巫颂总纲却失传。
又经千年洗礼传承，百灵真解流传下来的部分，渐渐发展成了苗疆地区的基本武术，苗武。
而千蛊真解的灵蛊术和巫蛊术纷纷失传，反倒是在巫祖的研究和推广下，血蛊术不断发展，形成了现在苗疆的主要蛊术的血炼之法。
万相真解只有一部分流传到鬼道三家内，因此这三家也纷纷学习血蛊术。
使得不论巫神殿，还是巫衣派、毒龙教以及魏家或者伍家都将血蛊术作为主要的发展方向。
而玉简关于灵蛊术的记载显然也不完整，想来这也就是灵蛊术被束之高阁的原因了。
现在巫典和巫颂都融入到了肖遥体内，就相当于肖遥已经拥有了太一录修炼体系。只是现在还无法窥探其奥秘罢了。
同时，肖遥也终于明白了为什么后来的巫王和大巫神都没能练成全部巫颂的原因，则是修炼法则实在太过艰难。
即使按照太一录的方式，只修炼其一门，想进入化境也是难上加难，这也是即使巫颂和巫典纷纷丢失，而这些人却没有四处寻找的原因。
本来就练不成，找到后也没什么用，没用的东西又有谁会上心去找呢。
比如这玉简，就需要进入半步化境后产生元神雏形拥有了灵力才能阅读，这个起点要求着实过于苛刻了。
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