从此，胡拾建立了《红楼梦》的考据派。
此外，还有评论派和创作派。
鲁讯就属于评论派的代表人物，在他的《国小说史略》有对《红楼梦》的杂论。
他认为红学贯串了两条红线：一是方法上坚持学欣赏，否定考证、索隐、探佚；二是内容上坚持“人情说”，否定“自传说”、“秘史说”。
这是让红学回到《红楼梦》本身，回到学欣赏上来。
创作派是指在《红楼梦》的基础上再次创作，其实就相当于《红楼梦》的同人小说。
当然，这里不得不提到王国唯，他在1904年出版了《红楼梦评论》一书，用西方的哲学思想来解析《红楼梦》，从而探讨小说的美学和**学的价值。
这是国学研究史上第一部真正意义上的西学比较研究论。
他研究的角度较为特殊，算是自成一派。
林轩把有关《红楼梦》的研究大致梳理了一下，发现刘新武的《揭秘红楼梦》不大适合在这个时代讲，它其实属于红学的探佚派。
刘新武毕竟只是个作家，而不是红学研究家，他讲的很多东西都是学家的臆测和想象，没有实质的证据。
红学研究太过广博了，各派都坚持自己的主张，很难说服其他人。
就算在后世，还有学者认为《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是另一个姓曹的人，曹雪芹只是个虚幻的人物，而高鹗也没有续写《红楼梦》，《红楼梦》是完整的。
所以说，在学研究上，各持己见是很常见的现象。
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