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第六十一章 又要廷议 (1 / 4)

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        君权神授是封建君主****制度的一种政治理论。夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。

        《尚书·召诰》说:“有夏服天命。”这是君权神授最早的记载。

        有时也称其为王权神授。君主的权力来源于神的学说。

        国在奴隶社会的周王朝时,就称武王是“受命于天”,自称周天,一切“礼乐、征伐自天出”。

        王权是神授的,神圣不可侵犯。

        考古学从殷周的金、甲骨的大量卜辞发现,当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜,把自己的意志假托为上天的命令,称之为“天命”。

        上行下效,贵族们自然也会在自己的统治区域内宣扬自己的统治是上天注定的。

        人类从奴隶制社会转化到封建社会,曾经的贵族们摇身一变,成了新统治阶层的一员。

        偶尔有一个寒门出身的人,挤到这个阶层,也会逐步被同化。

        太学上到祭酒下到普通学,没有一个是寒门的存在,那些人,只配在学校旁听,不要说学校的管理人员,就是正规学也有权驱逐。

        鸿都门学的成立,自然就为寒门士们打开了一扇大门,从而也动摇了世家的基础。

        本来是因为灵帝无奈之下做出的举措,太学学竟然敢于在党锢之充当急先锋,把自己的脸面搁在什么位置?

        他虽然才能庸,却也认为自己是天,拥有国家范围内的一切。

        既然有人不服从自己,那就重新找一批人来拥护自己的统治,加上乐松等人这么一鼓吹,双方一拍即合,鸿都门学应运而生。

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