吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔师郯、苌弘、师襄、老聃。郯之徒，其贤不及孔。
孔曰：“三人行，则必有我师。”
是故弟不必不如师，师不必贤于弟，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
光和四年暮春，圣命余为鸿都门学博士。开讲之日，值旭日东升之时，然弟众早到矣。屏气凝神，执礼甚恭。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(未完待续。)
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