康有为继续慷慨陈词：“变法三年，吴国可以自立，一反掌间，欧美之新明皆在我矣。”
曾纪泽一听，这牛皮吹得够大，道：“孔家儒化在国盛行几千年，岂是反掌之间就能变的？吴国现在虽然商人崛起，但乡绅也很多，欧美之明如何落地？难道你杀得尽天下乡绅吗？”
康有为对曰:“可以托古改制，在孔学的旧瓶，装入民主平等的新酒，打破夷夏之分，实现君主宪政，世界大同。”
吴王曾纪泽听到这，就知道历史上戊戌变法为什么会失败了，国的悲剧，就出在康有为这种不切实际的人涉政上，缺少基本的政治常识，托古改制，早在西汉末年，王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事，光绪皇帝这虚君如何干得成？
曾纪泽耐着性问康有为：“你说的大同世界是什么样？”
“大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。”康有为一脸憧憬解释道：“在大同社会，没有贵贱，没有贫富，没有家庭，没有夫妇，男女同居一年就可以换人，没有司狱，没有财产，没有污吏，没有外交，没有军备，没有战争……”
“哼！可以了。”曾纪泽彻底明白了，康有为的最终目标是实现天下大同，缔造一个乌托邦的世界。人所能想到的好事，康有为都在大同社会里想到了，而人能做的坏事，康有为则统统不考虑。
“世上通往天堂之路，在现实往往通往地狱”，听康有为解释完大同世界，曾纪泽知道康有为连宪政是什么都不知道，宪政民主、君主立宪，他更是不可能懂，于是起身送客，道：“宪政绝非你想的大同世界，天下怎么可能实现大同？就像人得病有千万种，如果都同吃一种药，你觉得会如何？天下大同，人人去做你这样慷慨激昂的书生，没有屠夫，我们哪来肉吃？没有渔民，我们哪来的鱼吃？说句不好听的，没有倒夜壶的，你家里整天都会臭哄哄的！你说的大同社会，只能是画饼充饥而已！”
康有为没想到曾纪泽懂宪政，问道：“吴王你不是要搞君主立宪么？”
曾纪泽一想，也罢，不妨给这半吊的书生上一课，道：“本王要的君主立宪，跟你说的大同社会绝对不一样。强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事，要一步步来，不可能速变，日本明治维新，也是过了二十多年才有宪法！国的农民多，对他们来说，填饱自己和家人的肚才是最重要的。国民现在百分之**十是盲，我主张的宪政，是要先搞民生，再搞民主，我会先办洋务，次练新兵，再兴教育，最后才逐步变法！”
康有为表示不同意，道：“办洋务不过是袭取西人皮毛，补苴罅漏，弥缝蚁**，根本是‘变事’，非‘变法’可言。单讲西国枪炮之势力，必然失败。”
吴王曾纪泽反驳康有为说：“事都变不了，谈何变法？太史公两千多年前就说了，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，世界大潮，乃是商业，这天下将来必是商人的天下，必是工业明的世界。本王如果不建强大的舰队，日本人早打到南京来了，你还有时间坐在这高谈阔论？你须知变法，也须有一定物质作为依托，路要一步步走，饭要一口口吃，急于求成，难免噎死！本王建议你看看今天的《申报》，上面有一篇洋人牧师李提摩太的章，也是讲如何强国的，看看你要效仿的洋人，如何建议国改革。你退下吧，回去好好想一想。”
李提摩太那天在《申报》上发表了一篇章：“国本来是地大物博的国家，资源非常丰富，日贫一日，田亩如故，工程如故，虽有片长薄技，往往嗟谋生之拙，无他，皆由在上者未克举养民，发展经济。如何使国摆脱经济困境呢？开矿、设厂、修铁路、办邮政、开设银行、改革币制、垦荒、通商等，而尤其以修铁路和通商最为重要，最好能广开海口，遍筑铁路，铁路马路通行，则货物流通，岁省无穷之运费，居者行者，皆获大益，买者卖者，无一偏枯矣。”
吴王府的仆人给康有为送上这份报纸，康有为看完李提摩太的章，大怒，拂袖而去，说：“道不同，不相为谋！我康某人是不会放弃我的大同梦想的！”
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