“你都记得什么？”
“我？”
乐歌没有为难曾参，说道“我记得我说过，我是不认同你先生的和的。但是！也不是绝对地不认同。而是！相对地不认同。我记得我当时就对你说过‘和！不等于敌友不分！’，你还记得么？”
“记得！记得！”曾参点头应和道。
有子曰“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《论语》学而篇中有子说的这一段话，就是来说‘和’的。
“那么？有子的这段话，如何解读呢？”乐歌问道。
“这个？”曾参应道“有子说‘礼’，既指周礼，礼节、仪式，也指人们的道德规范。礼为体用，和是核心！和为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里，不论大事小事都按照“和为贵”的办法去做。不过！有的时候以“和为贵”却行不通。这是因为一味地为和谐而和谐，不以礼来制约之，也是不可行的。所以说，礼为体用，和是核心！不能顾此失彼！”
“好！”乐歌应道“我觉得！有子对和的认识、理解，比你更透彻一些！我记得当初跟你谈的时候，很费劲的！”
曾参听了，当场把头低下。说道“惭愧！正是因为如此，我在编排《论语》的时候，把他的名字排在第一位！我自叹弗如！乐伯伯！”
“做人要有自知之明！好！你曾参能够承认你不如有子，好！说明你有进步的余地、机会！好！”
有子提及的“先王之道”，是指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
可见！有子不简单！
当然！曾参编排《论语》能够把有子的这段话编排进去，也很不简单。最起码说明曾参也懂这些。或者！也了解这方面的知识。
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