曾参继续往下读他编排的《论语》。
子曰“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
“什么意思？”乐歌问道。
“先生说君子没有什么事情可与别人争的。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。君子之争应该是能力之争，并非争名夺利。”
“为什么要在射箭上面跟别人争呢？”乐歌问道。
曾参应道“周制上规定有‘射礼’，射礼也是周朝教学大纲上规定的内容。其实！争的不是射箭的技术高低，而是份额！”
“份额？”
“份额就是名分、资格、地位的意思。”
“哦？”
曾参进一步解释道“只有你有这个能力，才有这个资格、地位！参与到射礼，是对一个人能力的肯定。但是！先生说！事实上射礼已经变成某些人争名夺利的名利场了。所以！先生才有此感叹！”
“哦？”
子夏问曰“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰“绘事后素。”曰“礼后乎？”子曰“起予者商也，始可与言诗已矣。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参翻译道“子夏问孔子《诗经·卫风·硕人》篇里有这么一句‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’是什么意思呢？孔子说这是说，就象画画一样，先有白底然后再画画，效果就出来了。子夏又问那么，是不是说仁德是基础，一个人只有先有仁德，而后才能懂礼的呢？孔子说你真是能启发我的人，子夏！现在可以同你讨论《诗经》了。”
“哦？”乐歌满意地点点头，觉得子夏这个人，还真的很有脑子。
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