时主任对我们说：“我一直都以为放下屠刀之后，能不能立地成佛，是取决于坏人自己。我一直都以为知错能改善莫大焉，是一个放之四海而皆准的真理。”
大力摇摇头说：“这种话虽然被正义人士奉为经典，但这种话并不是什么真理。正义人士要奉这种话为真理，是因为这种话很有用，说不定自己哪天就会用到。占据正义的人犯了错，就可以用到人非圣贤孰能无过，知错能改善莫大焉来为自己开脱。”
时主任叹了口气说：“怪不得有的人享受不到知错能改善莫大焉的待遇，虽然同样是知错了，却只能享受挥泪斩马谡的待遇。”
我问时主任：“你说这人是你吗？”
时主任很慌张地说：“当然不是。”
时主任或是为了掩盖自己的慌张，并阻止我继续追问下去，就继续说起了圆求大师的流言。
圆求大师虽然在放下屠刀之后，享受了立地成佛的待遇，但这立地成佛只是少林寺给出的官方认可，并不是所有人都能接受圆求大师立地成佛的结局。
圆求大师的屠刀曾沾满了血，这些有亲人死在圆求大师屠刀下的人，不能接受圆求大师立地成佛的结局，他们想要复仇，他们认为圆求大师唯有死才能告慰他们的亲人。
这些要复仇的人，在少林寺门前集结，要求少林寺交出圆求大师。
少林寺自然是不愿意把圆求大师交出去。
对少林寺而言，这已经不再是一个圆求大师的事情，而是一个有关少林尊严的事情。
若是在这次冲突中做了让步，没能保住圆求大师，那今后还有谁敢在放下屠刀后，在少林寺立地成佛？
少林寺还是很谨慎的，在接收圆求大师之前，就做了详尽的调查。
少林寺不仅早已经查清楚，圆求大师到了少林寺之后，可以为少林寺做许多贡献，还查清楚，圆求大师虽然之前做了许多坏事，但并没有因为这些坏事而招惹到什么了不起的大人物。
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