他们只是读者，阅读创作者本身。他们无法身历其境，所以只要转移眼神就能逃离一个真实的人所发生的事还有受了刺激以後的想法
理聿在想，为什麽人这麽Ai窥探别人呢？恶劣地将痛苦推上美学的畸形高台上，将别人当为范本，从中借镜学习，把一个人惨痛的生命当成梯子，踩着自己不愿意挨的苦楚，成功越过困境的牢。
嘴上说着故事的美丽，赞赏其价值X，言语也好、笔画也罢，每当cH0U象被具T化，这些艺术令人怦然心动，理聿只觉得恐惧。
他深知人们希望这些苦难只是虚幻故事，因为痛苦很骇人，没有人想相信这是真的，这就像没有人愿意过不顺遂的生活一样。
但事实是有人在过这些看起来很假的生活，他们人在炼狱里却当成美丽的标本被欣赏被把玩。
若将一切拉回真实，没有人愿意承接这些波折，甚至连直视的勇气都没有，通通退避三舍。
人的自我欺瞒是在保护自己的脆弱，这是人之常情，没有问题。
但理聿心中的质疑在於为什麽现实里的丑陋一旦跨进艺术里便JiNg美绝l？为什麽心灵的缺陷会变成一种能被接纳并欣赏的瑕疵？为什麽明明对痛苦避之唯恐不及的人能光明正大地端详美丽的恐惧？为什麽在真实里不敢吱声的人可以对着这种被美学颠覆的痛苦啧啧称奇甚至长篇大论？
这些人难道不是艺术里最变态且肮脏的吗？
他们将一切理想化，让这些创伤变成真、善、美，艺术充其量是这些人为了逃避所寻的藉口。
人只在乎自己，不在乎别人，为了自己的舒服所以可以欣赏他人的痛苦，好像俯视别人了就能减轻自己肩负的重量，就像那句老话──「世界上b你悲惨的人还很多。」
这真的很快乐吗？那麽那些「b你更悲惨的人」该怎麽办呢？
这问题压根儿就没人在乎，因为讲这种话的人才不是「更悲惨的人」，所以可以烙下轻轻一句话，拍拍PGU走人。
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