重阳节愈发临近，合儒城内外的汉番众民也愈发忙碌。
参加完胡毅文、标蝒蝒的婚礼给他们证婚、祝福过后，郑克殷也不打算闲着，尤其是他在圭谷做过1次宣讲，告知过汉番众民们全新的、统1的神话体系，他也务必在合儒也做1遍。
这是不难实现的传教。
令他惊喜的是，向来与番人小孩关系很好的郑安良也对这1套神话体系很感兴趣，便要求阿叔这日瞑时夜晚留点时间给他答疑解惑。
考虑到豹闪闪经过小半年的学习，汉语水平已经增进了很多很多，问过豹闪闪之后，郑克殷便暂且拿出这个晚上来给安良讲解神话。
豹闪闪也对此很感兴趣，这夜厅里，3人便围坐起来，展开探讨。
郑克殷也是因此才知道，是郑安良的澳龙人朋友带来了苗蠖人朋友——那自然是出自湾东柴银社的苗蠖人小孩——从而了解到苗蠖神话与澳龙神话的许多异同。
“这么看，好像阿叔早就知道澳龙人和苗蠖人会讲述不同的故事。”郑安良相当敏锐地提出了这1点，“这真的是古狼神烈帝的启示吗？”
神降予的启示，是解释超出人们常规认知的知识之来源的最佳说法。
豹闪闪也说：“诶，原来苗蠖人讲的和我们有这么多不同？”
郑克殷则笑道，“其实我还知道，菩毛人、迈豆人、药蛞人、8云人的神话故事，都和澳龙人、苗蠖人的都很亲像，却又有很多具体的不同。”
菩毛人pomo、迈豆人maidu、8云人patwin，乃是明人至今没有接触过的嘉洲北方生番各族。
当然实际上，药蛞人他们也尚未直接接触过，但潮青部因住在句芒山东峦，而句芒山东麓便有药蛞人，因而殖民司在与熊尸之盟的良番们接触时，能间接听闻药蛞人的事情。
“至于我是怎么知道的，你们可以认为这的确是古狼神的启示，也可以认为是我在接触苗蠖人的时候就敏锐地注意到了。
“金门海峡北边就有1族统称为‘湄凿国’的苗蠖人，而句芒山的北段，还有苗蠖人的海湾部或者说句芒部，柴银社便是这1部苗蠖人，只是他们徙至湾东平原，与同部的其余同胞相隔开了。
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