“湄凿国又可以称为海岸部或湄凿部，因离金门很近，其实过去我们殖民司有所接触和记录，所以他们的神话故事，我们也能知道1点。”
郑克殷知道的，当然不只这么1点——
前殖民时代的苗蠖人分为7部，按原世界线现代美国学者的划分和命名，应是海岸部、海湾部、清湖部、平原部、北山部、中山部、南山部。
除了后4部外，前3部各自分散，完全是靠着人类学家和语言学家的研究才发现他们原来都是苗蠖人米沃克人。
虽然有语言上的联系，但因分散各地，各部苗蠖人在宗教文化上都深受其周边异族的影响。
比如说北方的清湖部苗蠖人乃是与菩毛人生活在1起，他们便在自己的神话中加入了不少菩毛语的概念，并相信古狼神曾率领族人讨伐过北境的异族强敌；
比如说海湾部柴银社因长期与澳龙人往来，社里几乎每个人都是双语者，尽管也保留了苗蠖人自己的神话特色，却也相信古狼神与蜂鸟神之间的斗争以及革弩大战死神危卫的神话；
再比如说东边的3部山脉苗蠖人，因生活在药蛞人的周围，他们的神话中便有药蛞人的雷电兄弟的故事……
至于郑克殷所用上的最重要的大洪水前曾存在“仙人时代”的概念，则是来源于海岸苗蠖人——能把大洪水以前世界所发生的故事讲清楚的，便只有海岸部湄凿部和海湾部句芒部；而嘉洲其他番族，则基本不怎么关心大洪水以前的时代。
也因这样的原因，嘉洲各族、各部所传承的神话故事皆有差异。
听完郑克殷的讲解，郑安良感慨道，“明明都是受古狼神烈帝创造之人，也都得到古狼神指导而学会利用草木、猎取百兽，他们传承的故事却有这么大的不同。”
其实古狼神向人类传授知识这1点，是郑克殷从澳龙神话中提取的，其他番族的神话不太提及。
但郑安良的的这番感慨，也的确是郑克殷此前没有太多注意的地方。穿越前的世界线里，美国的人类学家们也注意到了各族神话中的异同，但没有人试过从神话本身的角度去解读。
而更令郑克殷惊喜的，乃是郑安良接下来的话：“该不会烈帝向嘉洲各族人传授的‘知识’本身因什么原因而分裂了？”
豹闪闪更是附和道：“啊……原来是碎了吗？”
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