国年被烦得啼笑皆非：“妈，你那老思想真得好好纠正一下了！我要找的物件一定是个无产阶级。假若那人是以资产阶级审美观来看我，我才不会理他呢！”
理论天才给我们这个复杂的世界划了两条粗线，一条叫阶级，一条叫革命，告诉人们说你只要按照这条或那条线去认识世界，一切就清楚了。洪国年和她的同龄人就是这样被培育起来的，所以开口阶级闭口也是阶级，左一个革命右一个主义。他们出娘胎就沐浴在党的yAn光下，懂事时起接受的就是纯粹的革命教育。课堂上讲的，上写的，电台广播的，银幕上放的，舞台上演出的，都是清一sE的革命道理和革命故事，概括起来可以是一句话：“同志们冲啊！”年轻一代没有机会获取外部资讯，也没有机会获取古旧资讯，更没有机会接触异端思想，整个眼界只局限在本境、当代和马克思主义、思想。书店和图书馆都是经过净化的。强力控制的舆论导向有效地塑造了整整一代人。他们的思维方式简单，绝对，一元论，非黑即白。至若说到对世界的了解，则b井底之蛙好不了多少。只知道世界上还有三分之二的人民生活在水深火热之中，等待我们去解救。这个年龄的人最好塑造，况且是在封闭环境下的塑造。你说鹿便是鹿，说马便是马，对听到的话全信，而且无b认真。这是单靠红sE食品喂大的一代人。现在，这一代人正浩浩荡荡走上历史舞台，成为叱吒风云的红卫兵。
拎红油漆罐上去写校名的吴瑞金此刻在纪延冈的右手座，已经吃完，放下饭盒，坐在那里休息。在同学们中间，吴瑞金是一个看上去最为成熟的男子汉了。他不动声sE，镇定沉着。只是那对眼珠子不太清亮，看上去像是黑sE大理石磨出来的两粒小球，坚y无光。
据说吴瑞金的癖好是看人家杀狗。h鹤市以吃狗r0U闻名，有许多狗r0U名菜。瑞金每见人家捉狗杀狗，就兴致B0B0跟着看。有时上课时间到了也不管，许多次迟到都是因为这个事。每看到捉牢狗了，他就会拍腿叫好，犹如足球迷看到进球那样。当屠夫举bAng杀狗的一刻，他更是兴奋得屏住呼x1，非常羡慕那个动作。便准备了一元钱，有一次上去将钱塞到狗屠手里，商量说：“这一bAng留给我来打好不好？”
纪延冈的左手座上，是四白眼杨立威。所谓四白眼就是眼珠子的上下左右都见到眼白。相书上说，nV人“眼有四白五夫守宅”，主Y1NgdAng；男人“眼有四白亡命贪财”，主凶残。
杨立威的左手座，则是摆不平的谭山贵。这个人两脚的长短似乎不太一样，走起路来一颠一颠的，所以不大相能的姚四木他们提到谭山贵时总说“那个摆不平的”。山贵还有一个特点就是耽於想像，走路时一边似乎总在幻想什麽好事，眼睛对着路面，喜不自禁，表情丰富。
同桌子吃饭的还有几个人，他们都是红卫兵骨g，也都有各自的长相和个X，然而思想都是同样的。
今天上午完成对校门的扫四旧以後，这所中学的红卫兵就沿着街路扫过去。
在他们看来，该扫的东西太多了。凡是过去的东西，外国的东西，凡是与马克思沾不上边的东西，统统都得滚蛋！整个人类历史都是应当予以否定的，一切与旧世界有联系的东西都是应予否定的。甚至包括人类未来的文明成果都是应当给以否定的！他们不会想到：一个哲学流派否定的东西太多了以後，自己也将被世界否定，最终也必然被自己否定。
“我们要砸烂旧世界，解放全人类！”他们天天说着这句话。然而国境外的东西暂时砸不到，那就先砸国内的吧。数以千万计的青少年抱着同样的理想浩浩荡荡行进在中国大地上，势不可挡！
街上扫四旧和打击牛鬼蛇神的行动已全面开花。古博中学由於改校名耽搁，已经来迟了一步。路上，只见店名、招牌、路牌秋风落叶般散落地上。在一处地方，一些市民在看地上一处血迹，议论说：刚才一夥红卫兵用铜头皮带打牛鬼蛇神，一下子就将一只眼珠子打出来了。“那只眼球落在地上，看上去好像还是活的，在动！”一个人讲述说。
纪延冈带领的红卫兵一路走过去，似乎没发现什麽剩下未扫的。正有些失落，忽然谭山贵想起来，说：“到卧佛寺去看看！”於是他们开到了火狐山上的卧佛寺。
卧佛寺以一尊三米长的由整段古菩提树树g雕刻而成的卧佛而闻名。h鹤第六中学的红卫兵早到一步，已经在里边搜捕和尚及佛经。古博中学的红卫兵立即参加进去，把寺内所能搜到的纸质物品，除了选集和语录之外，包括佛经、古籍、功德簿等等，都搬到院子里，准备付之一炬。他们又将和尚们捉来，在纸堆旁站成一列。去写来了一条横幅标语：“什麽佛经？全是放狗P！”叫和尚们拿着。
红卫兵们喊了一通口号，准备点火。这时，那个“摆不平的”谭山贵忽然想起一个馊主意，说：“且慢！不如将这些纸搬去堆在木头卧佛上，一起烧了吧！”
大家觉得这个主意好。但卧佛在大殿上，在那里烧怕引起火灾。於是众人协力，蚂蚁抬青蜓般去大殿将卧佛搬来，将佛经、纸头堆上去，再加上两捆柴草，淹没了卧佛。
这一下真的要点火了。住持悟了大师眼看镇寺之宝受此劫难，心中痛切难忍，赶忙合掌念经：“阿弥陀佛！”
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