至于类似白莲教的秘密教门势力，常常组成名为义葵的组织，虽然难成大器。但相比而言还是更容易集结足够数量的劳动力。
而且他们都不是知识阶层，没有固有的世界观阻挡康宁改造他们。
至于另一股宗教势力，也就是僧侣，康宁自认短时间内还无法对抗他们的存在。而且他们是自身发展的最大障碍和潜在威胁。
佛寺，从传入日本开始就受到超出实际价值的重视，而且日本僧人的持戒水平之差，足够让酒肉穿肠过佛祖心留的济公和尚汗颜。
在倭国，僧侣们可以说是一股特殊的政治势力。他们不但拥有自己的田宅，还拥有私兵。虽然在很多时候不可能与大名抗衡，但比起义葵来。政治影响力就要大很多了。
其实在今后的道路上，佛教，就是阻碍在康宁面前的一个重大的绊脚石。除了东南亚的小乘佛教可以基本忽略之外，跨过青藏高原进入蒙古草原传播的那一支，也是日后不得不面对的一股势力。
为此，康宁不得不确认一下黄林对佛教的态度，于是她问道：“老板，您这是第二次跟我说传播教门的事儿了。可是，和我们作对的白莲教，有很多教义都来自佛教。我想倭国的佛教徒。恐怕会更早的针对我们吧。”
“这不就是你要做的差事吗？”黄林笑着说道，“丰臣秀吉家的那个刘阿斗，叫什么丰臣秀赖的，对于基督教很是亲热。你不妨可以先拿洋人的宗教练练手。至于佛教嘛。他们的扩展性不如基督教，我反倒不是很担心他们。”
“属下明白了。”
“光明白这些还是不够的。不过我也不担心你的能力，在这个过程当，你会明白更多的东西的。或许几百年后，世人重温我们这段历史的时候，他们会发现。你创造了另一种战争方式。区别与经济战和简单的武力冲突，而是以化入侵作为手段，用浑厚的华夏底蕴，同化掉周围的国家。后人们会为你奉上一代宗师的名号。”
康宁心想，这不就是后世西方人的价值观入侵吗。对于不和自己一个价值观的政治势力，就要打压。美国胖揍伊拉克，最根本的原因，也就是如此。
至于黄林说自己能够成为一代宗师云云，康宁是不屑一顾的。这只不过是画大饼而已，是上级鼓励手下的简单套路。况且，他也不觉得自己的能力和作为，会在浩瀚历史留不下自己的名字。
黄林不知道康宁的想法，他只看到了康宁逐渐变得火热起来的眼神。他知道这个年轻人已经走上了自己的战船。那么在不久的将来，康宁将用他的能力，为他黄林带来一片可以作为后勤基地的领地。
内容未完，下一页继续阅读